關於Linna的簡單生活

看過『千年繁華 京都的街巷人生 』就迷上了壽岳章子的文字風格，也陸續購買了她的其它兩本千年繁華系列。

『千年繁華 京都的街巷人生』自壽岳章子的家庭與成長記憶出發，從住家在京都各區的遷徙，家裡頭用的榻榻米、掃帚、木屐，一年四季的衣服，餐桌上的醃菜、豆腐渣、山藥泥飯、京野菜……，由內而外反映京都種種，洋溢著一種情味綿長的韻致。『千年繁華II - 喜樂京都』則從自己的生活出發，穿插入許多京都人京都事京都慶典的描述，一路說到京都老店的第二代故事，節奏因而顯得較為跳躍混雜。

    

 

 

「京都」歷史古城(西元794-1867年，相當中國的唐-清朝)，至明治遷都前，共歷日本首都1074年，所以又叫千年古都。 在千餘年歲月中，累積了全日本的精華，她吸引了一兩千年來最頂尖的人來到這裡，這些最頂尖的人帶來繁華也帶來殺戮，「京都」有著密度最高的神社和寺廟，隨便一個不知名的小川邊或許都有一段悽美的故事。

 

「祇園祭」號稱日本三大祭典之一，起源於公元869年， 京都流行瘟疫之際，從祇園社抬出神輿，立起日本全國各地的66支鉾，送至神泉苑， 祈願消除惡疫，此後逐漸形成節日活動，這是八坂神社在7月1~29日舉行的節日活動，活動約一個月，其間14~16日的宵山和17日的山鉾巡行為高潮。

祇園祭的參加者是實際進行祭典活動的人，換句話說，那些人就相當於扛神轎的人。...祇園祭自早以來，就不是一項以表演為目的的活動。這祭典是市井百姓從自己的生活中所衍生出來的，而我們只是搭人之便間接觀賞這場演出。...只有在這祭典中，大家會保留固定的形式，完全依據舊有的慣例進行。但...每年都會花費心思變化一些新的式樣。花樣之多甚至到了令人詫異的地步。但不管投下多少鉅資，需要多大的努力。一種不得不然的內在使命感，才是祇園祭的原點所在。而它，乃根植於生命的喜悅。

知道京都還有這麼多人繼承了精湛的工藝，將過去和未來聯結起來，就感到無上的喜悅。京都還是有生機的。這些人扎實的手藝，以及他們對京都的愛，在實際接觸之後，也令我湧出了勇氣，再也不用天天感嘆「京都已經不行了」。有人憤怒、感嘆，但也繼續熱中於工作。這些製造出無上精緻，而且是實實在在的「物品」的人，不會用什麼「活性化」（活化）、「朝未來發展的活力」等標新立異的字眼，只有用自己自傲的技術，與評價者進行交流增長見識，從中衍生出屬於各人的「京都論」。於是我也跟著產生了一個信念 – 不要只在感嘆中過活。我們應該像他們那樣繼續努力。這就是生活在京都的喜樂。